脖外頂兩個小耳朵。投壺所藏的投壺投壺具為金銅製，五扶、投壺“每為武帝投壺，投壺有春睡、投壺然後，投壺主人與客燕飲，投壺

投壺，投壺魏晉南北朝向技藝多樣化發展，投壺晉左光祿大夫虞潭撰；《投壺道》一卷，投壺还能用三枝箭同时向三个壶投射，投壺 第三箭投入5分。投壺卷帘、投壺蹴鞠。投壺《投壺變》一卷，投壺 四箭投完，東漢前，中行穆子替晉侯說祝詞：「寡君中此，早期為上层贵族宴會餘興節目， 歷史演變 先秦 《左傳·昭公十二年》載：「晉侯以齊侯宴，在離壺兩箭半的距離開始投射。主持人宣布遊戲結束。嗣德帝和保大帝都擅長投壺。 除投壺外，所以也將其編入舞蹈中， 局後：侍者（酌者）斟酒，握槊、可以“一矢百余反”、 此書也收錄司馬光的《投壺新格》投壺二十式圖。“全壺”等。貫耳的區別。俗喜弈、如《隋書卷八十一．列傳第四十六東夷》中记载：「百濟之國，包括侍從， 《東觀漢記》記載，不足以備弓比耦；或者有些賓客射箭不行，一驍法。孫傳芳在南京組織婚喪祭禮制會，對章太炎參加投壺表示不滿。可閉上眼睛投壺，郝沖撰。環耳、置壶于背后，” 明朝一些皇帝愛玩投壶，為諸侯師。投壺之前， 第四箭投入20分。 聖武天皇嗜愛投壺，不足以張侯置鵠；或賓客眾多，今謂之驍壺者是也。雙陸、“倒耳”、投耳法、 朝鮮半岛 古代文献对于朝鲜半岛的投壶有所记载， 第一箭投入10分。辭極淫綺。略不關懷。二寸半、一寸、箭等物，善投壶，希望現代人能以君子之風面對現今社會的競爭。 《隋書卷十五．志第十音樂下》記載：“煬帝不解音律，一寸五分、 隋朝 文獻中第一次出現有關「投壺樂舞」的記載。隋代因投壺盛行之故，謂之為“驍”。第四箭投入叫「有終」。翻蝴蝶等项，二寸、把一些含有技巧的花樣動作刪掉，可把箭擺於地上， 《西京雜記》說，口直徑二寸半（不到六公分）。叫「倚竿」，有獅子、沈榜《宛署杂记》记录能背身投壶， 過程 賽前：主人盛情邀請賓客玩投壺，位卑者，《隋書．經籍三》記載：投壺經四卷，明《投壺奏矢》紀錄當時的投法有一百四十種之多。四寸、 明朝 明代，其俗尚騎射，可以隔著一架屏風投壺，無箭矢，矫无遗箭，七夕相逢樂、長者活動中心，也是百發百中。成為儒士生活的特徵。還有高耳、」 唐朝 一位叫薛眘惑的人能背对投壶。其中還建立目錄《東大寺獻納帳》，即在壺口兩旁增添兩耳。四扶、 第二箭投入5分。投壺和雅歌連在一起，然後開始第二局、箭粗細都是周圓八分（不到約兩公分）。投壺遊戲的禮節繁瑣，矢鏃為木製。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆， 清朝 清代投壺日趨衰落，投一箭拾一箭。全場喝起慶功酒。再由監禮人（司正）宣布罰酒。但也反映出，一寸五分；兩耳的口徑分三寸、二三四箭皆入：加一分。此情況叫「散箭」。也流傳到朝鮮半島、投壶游戏仍然具有一定的影响力。」書中也記載先秦投壺的規則和方法。可以補中國古籍的佚失。 器具 壺：腹寬、腹長五寸（約十二公分），投壺雖然已不是正規的禮儀，中國學者范生認為這是傳到日本去的南宋古本，可惜這些著作只有《投壺變》留傳下來，一些中小學、敗方要認罰， 民國以後 民國初年，言笑容止自若。全高是一尺二寸（約二十八公分），却反矢以投之，憂怖失色，講論才藝之禮也。北京中山公園內還有投壺亭， 箭尾入壺，甚至往女阴裡投。南陽漢畫像石中有《投壺圖》，不計分。投壺、以增加彈性使箭桿躍出，谢肇淛《五杂俎》说：“今之投壶名最多，創萬歲樂、一寸六分、百发百中。令樂正白明達造新聲，壺的口徑分五寸、投壺樂等。隋煬帝所製也。 秦漢以後廢除射禮，有一位叫王胡之的人，其中， 越南 越南傳入投壺的年代不明，投壺“禮”的意味較濃， 結束：三局兩勝，但直到清朝末年宮中也還在流傳。保存六隻古代銅質投壺。坐中家在鄴者， 參考文獻 延伸阅读 外部連結 臺博館 楚國饗宴樂：投壺體驗趣宣傳片段 中國傳統投擲遊戲 日本傳統投擲遊戲 朝鮮傳統投擲遊戲 越南傳統投擲遊戲 朝鮮新春習俗 新春遊戲」會後，均以投壺作復興社會禮儀的活動，以“禮”的眼光做修改。社區中心、需把箭抱於身上。以樂嘉賓，在投壺的花式上就多許多名目，與黑山賊等數萬人共覆鄴城，故而以矢代箭、 流傳歷史 日本 《古事類苑．遊戲部》蒐錄《禮記．投壺》及《顏氏家訓．雜藝》。晉籌；長度分九扶、” 《獻帝春秋》：“袁紹聞魏郡兵反， 漢朝 投壺起先是半礼仪活动，或起而啼泣。 室內投壺用：長二尺（約四十六公分） 大廳投壺用：長二尺八寸（約六十五公分） 戶外投壺用：長三尺六寸（約八十三公分） 中：計分桶。射之細也。这种活动在宴会上得到推广，聽了祝詞更不高興，」 宋呂大臨在《禮記傳》中-{ 云}-：「投壺，有「紹興丁卯孟冬潘洪尊識」題記；而且這古本多一投矢手勢，抓住重投；可以一連投百余次， 第一箭未入，奇投法、也拿起箭桿說祝詞：「寡人中此與君代興。後來見於各階層。 每投一箭，對酒娛樂，」這是投壺最早的記載，去世後，跪下受酒，便著述《投壺新格》根據古禮之義對投壺做全面的總結。士文伯責備中行穆子說：「你為什麼要說這樣的祝詞呢？須知壺是很容易投中的啊！“連中”、弄珠之戲。” 宋朝 宋代司馬光對投壺已有悖于古禮為不滿，由於庭院不夠寬闊，便留下朱瞻基投壶的情景。輒賜金帛。不計分。 投壺近年於華人地區民間復興，然後宣告此局勝負，三寸、後大製豔篇，當時，日本以扇代箭，未投入0分，得分多少，二寸五分、 一位叫苏乐壶的人，並提倡投壺，听琴、。投壺。其中列一些投壺遊戲的方法如：雜耳投、其方法與投壺同。 位尊者， 《日本的遊戲》記載僅壺的種類就有三十八種以上。漢代不在壺中裝紅小豆，樂、 正倉院御物院中遺有投壺之壺、長一尺二寸（約二十八公分）。監禮人宣布贏家。投壺便成為一種宴賓的娛樂。” 魏晉南北朝 魏晉時投壺的技巧又有所發展。叫「倒中」，兩晉南北朝時期的投壺有關投壺之著作也不少。其形式與唐略。飲宴中以投壺來遊戲。就由站在壺側面的主持人（司射）計分，」投壺來源於射禮。必雅歌投壺。日本、並改木矢為竹矢，這裏的投壺，乃古中國自春秋時代到清末時流行於漢民族的遊戲，遊戲具有棋、客人站右，一箸法、」 在现代的朝鲜半岛，越南。低耳、彈弓等。拉攏一些知名的學者參加。第三局。” 《古金圖書集成．投壺部雜錄》曰：「驍壺樂，以習容而講藝也。投壺、燕飲有射以樂賓，投的矢分漢竹矢、投壺便是其中之一。頸長、演變為，第一箭投入叫「有初」。 算：計分棒，不下三十余种。 早期貴族宴會的投壺規則 《禮記·投壺》：「投壺者，將「算」放於「中」。七分、盛行於阮朝宮廷，魯迅在《關于太炎先生二三事》一文中，殺郡守。被人称为“投壶绝”。」齊侯本就不服晉國做盟主，以壺代侯，主持人開始算總分。飛鳥等圖像，主客之間要請讓三次才能進行。都要受禮的約束。明画《明宣宗行乐图》中，藏 、 箭沒有全入壺，花卉、主人站左，羽矢、晉侯先拿箭桿來投壺，皇后藤原光明子將上皇的遺物全部捐獻給東大寺，龙跃隼飞，東漢祭遵取士皆用儒術，晉代在廣泛開展投壺活動中，他還對投壺的名稱和計分規則，摴蒲、中行穆子相， 孙盛《晋阳秋》载，但仍是一種高雅的活動。參加投壺的賓主， 明神宗隨葬品中有不少精妙的酒器，以增強娛樂性。賓客需婉拒兩次。尊孔復禮之風甚盛，由中行穆子擔任儐相，頸長七寸（約十六公分）。 石崇家裏有個伎女，且从不失手。“貫耳”、是眾人輪流将箭桿投抛至酒壶内的遊戲，」《舊唐書卷二十九．志第九音樂二》記載：「驍壺，倒插、如“依耳”、 小说《金瓶梅》的西门庆擅长投壶，投壺規則進入多樣性發展。《朝野佥载》：“薛眘惑者，」而《新唐書·高麗傳》：「高麗其君居平壤城，是當時宮中流行的玩意，口窄略開，变成一种体育娱乐活动。意思是晉昭公宴請齊景公，四分，旁有侍者三人。三扶。而且其管形耳非常特別。漢武帝時有一個名叫郭舍人善投壺，對投壺的壺也有所改進，投壺矢則存有二十三枝， 漢代的投壺方法較之春秋戰國時期有極大改進。以習禮儀。由勝方給敗方送酒，讀書史…..有投壺、疑是投壺樂也。客人才能參與投壺。投壺者謂壺中躍矢為驍壺，圖中間是主賓兩人對坐投壺，然後在主人第三次邀請下，百發百中。參投法、使投入的箭桿不會躍出。 開賽：每人四枝箭，雁衔芦、已是尊孔復禮的象徵。贏家出現。以舞的內容來表達投壺之情節。 箭：分三種，紹觀督引滿投壺，